以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，

出处

出自唐代柳宗元的《驳复仇议》

拼音和注音

yǐ shì wèi diǎn kě hū ？ gài shèng rén zhī zhì ， qióng lǐ yǐ dìng shǎng fá ，

小提示："以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，"的拼音和注音来自AI，仅供参考。

翻译及意思

我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。

词语释义

穷理：深究事物的道理。

圣人：1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。

以定：犹言一定，必定。

以是：1.因此。2.犹言用这，拿这。

赏罚：奖赏与处罚。

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