闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。
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拼音和注音
wén wǔ zi luò ruì zhī gē , zé zhī xià zhèng huāng yǐ 。
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翻译及意思
圣人懂得这个道理,就根据言语的状况,把它纳入六义,按照声音的形态,把它鎔入五音,使之合于规范。五音有规律,六义有类分。韵律协调言语就通顺,语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现,情感得以表现就容易感人。这样一来,其中就包含着博大精深的道理,贯串着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通,天地之气就能彼此相交,人们的忧乐相同,人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事,垂衣拱手就把国家治理很好,原因就在于掌握了诗的义和音,把这作为主要权衡;也辩明了诗的义和言,把这作为主要的法宝。因此,听到“元首明,股肱良”这样的歌,就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌,就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过,听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。
词语释义
五子:夏·太康昆弟五人。指宋代的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。树名。谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。干支相配六十年间有五个子年,故称。
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五子既歌邦已失,一场前事悔难追。
出自:同谷子的《五子之歌》
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五子远斗去,五妇皆怀身。
出自:左延年的《从军行》
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世人但识宋五子,拾宋糟粕讲异同。
出自:王芑孙的《观石庵先生所藏阳明山人铜印作歌》
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神徂圣伏儒者贱,宋五子恨无终穷。
出自:王芑孙的《观石庵先生所藏阳明山人铜印作歌》
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