九歌(其五)大司命
[先秦]
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
天宫大门大开，我乘驾起一团团连接的黑云。
广开：大开。天门：上帝所居紫微宫门。按，以下四节为扮大司命的神尸所唱。纷：多。吾：大司命自谓。玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。
令飘风兮先驱，使涷(dòng)
雨兮洒尘。命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。
飘风：大旋风。涷雨：暴雨。
君回翔兮㠯(yǐ)
下，逾空桑兮从女(rǔ)。大司命你自天上盘旋降临，我则跨越空桑山与您相随同行。
君：指大司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神娱神。㠯：同“以”。空桑：山名。女：汝。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
纷扰扰的九州众生，为何其生死大权掌握在我的手中？
纷总总：众多的样子，指九州之人。寿：长寿。夭：早亡。予：我。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
高高地飞呀缓缓地飞，乘着天地间的正气，驾驭着阴阳二气的变化。
清气：天空中的元气，也称作“精气”。阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑(gāng)
。我与您并驾齐驱，引导您到九冈山去。
吾：大司命自谓。君：指少司命。齐：原作“斋”，朱熹《楚辞集注》作“齐”，今据改。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。导：引导。之：到。帝：天帝。九坑：当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
云彩的衣裳长长地飘动，腰间的玉佩叮叮当当。
灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。被被：衣长的样子。陆离：长的样子。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
凭借着万物阴阳生成之理，谁也不知道我的作为职掌。
壹阴兮壹阳：指万物生成之理。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
折下茎断丝连的疏麻白花，将它赠给离居者聊表思念。
疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。按，此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。遗（wèi）：赠。离居：本来亲近而现在分离的人。
老冉冉兮既极，不寖(jìn)
近兮愈疏。老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。
冉冉：渐渐地。极：至。寖：同“浸”，渐。
乘龙兮辚辚，高驼(chí)
兮冲天。驾起龙来云车隆隆，高高地奔驰冲向天空。
辚辚：车声。驼：同“驰”。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
我编结着桂树枝条远望，为什么越思念越忧心忡忡。
延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。羌：何为。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。
若今：像今天一样。亏：亏损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
固：本来。当：当然，本来的样子。孰：谁。为：作为，起作用。
小提示：屈原《九歌(其五)大司命》的翻译及注释内容
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