孝是修行无价珍,此身在处即吾亲。
一禽一草非时剪,五辟三千律可论。
仓德饮和供菽水,朝乾夕惕省昏晨。
不分富贵与贫贱,大孝光天是守身。
小提示:高攀龙的《戊午吟(其十五)》原文内容
吾儒穷理最为先,理彻心空不入禅。穷是十分到底处,理须一物不容前。六经尽向躬行譣,一字不从文义牵。自有豁然通贯日,方知日用是真元。
物物其来有定则,自然之则谓之天。但因在物付各物,一任纷然本寂然。随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。北机实在程门显,何事庐山不细研。
知本繇来义最深,须从物理细推寻。一灵充塞皆为物,万象森罗总是心。心正涓流俱到海,身修点铁悉成金。细穷物理无多事,只在兢兢顾影衾。
圣贤止是学为人,学不知天人未真。天在人身春在木,人居天内木涵春。万殊精别方知义,一本穷研始识仁。试看天人无间处,不知天道岂知身。
千圣传心一敬修,不知真敬反成囚。欲求一得且永得,须下千休与万休。疏水曲肱常浩浩,百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事,一物匈中岂足留。
格物无端成聚讼,起于知本二言分。但知知本即知至,格物何曾有阙文。本在操舟方有舵,本迷乱国为无君。只翻诚意一错简,涤荡青霄万顷云。
中庸二字圣真诠,来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍,工夫戒惧是天然。但从庸行庸言里,直彻无声无臭先。此是人人真本色,可怜千古作陈编。
莫为为者是真机,稍著安排便已非。桃自鲜红李自白,鱼能渊跃鸟能飞。不知本体原如是,安得工夫妙入微。看尽古今差谬处,只缘些子见相违。
不将一事挂匈中,荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆,更如冰泮水瀜瀜。因无邪妄名为寂,岂为虚无即堕空。履薄临深缘底事,只愁无浪又生风。
鬳斋不是凡人,海山仙圣知来处。清英融结,佩瑶台月,饮金茎露。翰墨流行,禁中有本,御前停箸。向弘文馆里,薰风殿上,亲属和、微凉句。已被昭阳人妒。更那堪、鼎成龙去。...
秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。
回塘雨脚如缫丝,野禽不起沈鱼飞。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!...
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。
钓罢归来不系船,江村月落正堪眠。
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。
秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天。
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
遗庙丹青落,空山草木长。犹闻辞后主,不复卧南阳。