人心偏倚道心中,凡念回旋即圣功。
精是不迷如日照,一为不二与天同。
笃恭为执辰居所,未发为中水不风。
圣智聪明收敛尽,寂然不动感而通。
小提示:高攀龙的《戊午吟(其十四)》原文内容
格物无端成聚讼,起于知本二言分。但知知本即知至,格物何曾有阙文。本在操舟方有舵,本迷乱国为无君。只翻诚意一错简,涤荡青霄万顷云。
言行须从拟议成,不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎,议动繇于百炼精。率意岂真为率性,争先或恐是争名。须知变化方为易,变化原从拟议生。
物物其来有定则,自然之则谓之天。但因在物付各物,一任纷然本寂然。随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。北机实在程门显,何事庐山不细研。
孝是修行无价珍,此身在处即吾亲。一禽一草非时剪,五辟三千律可论。仓德饮和供菽水,朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱,大孝光天是守身。
万物同生形不同,犬羊人性岂相通。因观物性明人道,始信人伦是圣功。仁义非于明察外,愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚,两字金针是反躬。
闻道如何可夕死,死生原是道之常。不闻有昼可无夜,几见无阴只有阳。道在何从见寿夭,心安始可等彭殇。更于此外求闻道,蹋遍天涯徒自忙。
中庸二字圣真诠,来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍,工夫戒惧是天然。但从庸行庸言里,直彻无声无臭先。此是人人真本色,可怜千古作陈编。
莫为为者是真机,稍著安排便已非。桃自鲜红李自白,鱼能渊跃鸟能飞。不知本体原如是,安得工夫妙入微。看尽古今差谬处,只缘些子见相违。
天载无形触目真,羲皇两画写其神。六爻虽列上中下,一物彊分天地人。读去还知非汝密,悟来方始是家珍。试看爪发生生处,何但枝头可覛春。
不将一事挂匈中,荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆,更如冰泮水瀜瀜。因无邪妄名为寂,岂为虚无即堕空。履薄临深缘底事,只愁无浪又生风。
燕支黄叶落,妾望自登台。海上碧云断,单于秋色来。
丝雨如尘云著水,嫣香碎拾吴宫。
胡地苜蓿美,轮台征马肥。大夫讨匈奴,前月西出师。
东飞乌鹊西飞燕,盈盈一水经年见。
妾家住横塘,红纱满桂香。青云教绾头上髻,明月与作耳边珰。
虫响灯光薄,宵寒药气浓。君怜垂翅客,辛苦尚相从。
满眼韶华,东风惯是吹红去。几番烟雾,只有花难护。
带酒冲山雨,和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。
景萧索,危楼独立面晴空。动悲秋情绪,当时宋玉应同。
嬴女吹玉箫,吟弄天上春。青鸾不独去,更有携手人。
梦觉清宵半。悄然屈指听银箭。
吾拟乞归,犬子以田产未置止我,赋此骂之。